庄子曰:今且有言于此(今天,我在这里发表言论),不知其与是类乎(不知是不是类似大知、小知的行径)?其与是(他们)不类乎?(我觉得是不同的)类与不类,相与为类,则与彼无以异矣(如果说类似与不类似取决于形式,则与他们没有什么区别了)。虽然(虽然是这样的),请尝言之(我还是说说罢)。
有始也者(万物有它的开始),有未始有始也者(有它未曾开始的开始),有未始有夫未始有始也者(有它未曾开始的未曾开始的开始)。有有也者(有“有”),有无也者(有“无”),有未始有无也者(有它未曾开始的“有”和“无”),有未始有夫未始有无也者(有它未曾开始的未曾开始的“有”和“无”)。俄而有无矣(突然间出现了这么多“有”和“无”),而未知有无之果孰有孰无也(却不知道这些“有”与“无”,谁是真正的“有”,谁是真正的“无”)。
今我则已有谓矣(今天我终于发表了言论),而未知吾所谓之其果有谓乎,其果无谓乎(但却不知道我所发表的言论是真的有所谓意义,或是没有任何意义)?
(比如下列说法)天下莫大于秋豪之末,而太山为小(天下没有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是小的);莫寿于殇子,而彭祖为夭(世上没有什么人比夭折的孩子更长寿,而传说中年寿最长的彭祖却是短命的);天地与我并生,而万物与我为一。(孟子的说法!比如,吾善养吾浩然之气等等,气势熏天!真不明白这些思辨的意义究竟在哪里。)
猫云:好像巫师神汉们就这么说。今世之严新、张宏堡、柯云路们也这么说,如果说这是思辨,猫真不知道除了拉大旗作虎皮外,它的意义在哪里。猫在菜市场游历,就听到过那些描龙绣凤的人类如此咆哮。这还是精英们的所为吗?猫怀疑,所谓的精英和真正的流氓可能是一党,吾辈弱势群体,尤其要万分警惕。
既已为一矣,且得有言乎(既然已经浑然为一体了,还有什么可说的!)?既已谓之一矣,且得无言乎(既然已经自称为一体了,其自称就是言语)?一与言为二,二与一为三。(自称“万物与我为一”是一,那个发表“万物与我为一”言论的主体为二,“万物与我”再加上那个说话的,二加一为三。这回又多了个说“为三”的主体,三加一得四,如此加下去,可以趋于无穷,那个“一”在哪里呢?谁还敢说“天地与我并生,而万物与我为一”这句话!)自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!(以此类推,最精明的计算也不可能求得最后的数字,何况大家都是凡夫俗子!不是善养浩然之气的孟子)故自无适有以至于三,而况自有适有乎!(所以,从无到有乃至推到“三”,又何况从“有”推演到“有”呢)无适焉,因是已。(没有必要这样地推演下去,还是顺应事物的本然吧。)
猫云:所以,那些说大话的人,都有点儿可疑。首先他们肯定不是神经病,其次他们肯定要谋取俺们小民的什么东东。俺小民们没有文化、据说IQ普遍偏低,如何才能应对?
猫告诉大家,记住一句话:“拔一毛为天下而不为也,举天下而奉之不取也!”这是公认IQ最低的白痴圣人杨朱说的。
按他的白痴说法去做,或许可以保持咱做猫做人的尊严而逍遥天下了。惹不起还躲不起吗?起码也不会轻易受骗上当了。
当初9.18东北,8.13上海,期盼天上掉下馅饼而没有掉下来的咱宝岛台湾的蒋公发话了:娘希匹!
庄子曰:夫道未始有封(大道,从来就没有主观规定的界限,也不可能被主观意识所规定,如果能被人或猫规定,那就不是独立于天地的大道了。而儒墨却说,大道是惟一的,就掌握在他们手中,别人说的都不是真理。),言未始有常(描述大道的言论也一样,譬如盲人摸象,各有各的表述。而儒墨却要求正名,所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。其实质就是让天下人承认他们宗派的表述是真理。),为“是”而有畛(畛域,是非)也。(儒墨规定自己所说的是“是”,而其它人所说的都是“非”,因此天下有了是非,因此大道被分裂成无数对立的观点,才有了门派的畛域。)
请言其畛:有左有右,有论有议,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。
有革命的左派就必有反动的右派,有堂皇立论为尊的就有群起而抗议的,有制定名分尊卑的就有据理而辩驳的,有竞相窃国而侯的就有维权抗争的。
猫云:有压迫就有反抗,本来统一于“一”的道德,却被割裂成“八德”!,天下纷扰由此而起,所谓“梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗”,历万世之后,依旧尘埃不落,苍生百姓何其不幸也!
(儒墨都宣称)六合之外,圣人存而不论(宇宙学、神学,存疑而不立论);六合之内,圣人论而不议(哲学、物理学,只立论而不解释);春秋经世先王之志,圣人议而不辩(历史学、政治学,只解释而不与人论辩。其实质是要维护一家独大的局面)。故分也者,有不分也(儒墨有分歧,但在维护独霸地位上却是一致的);辩也者,有不辩也(儒墨相互之间大肆争辩,却在压制百家上却是异常一致的)。曰:何也?(为什么呢?)圣人怀之(因为儒墨的圣人说不争论),众人辩之以相示也(找些人争辩,只是为显示圣人宽宏大度。比如齐国的稷下学馆,惠子就上了这个圈套)。故曰:辩也者有不见也 (辩者囿于学术,不见统治者和儒墨的居心)。
猫云:不争论!哈哈,原来古已有之,吾们神州大国灿烂悠久的历史文化,其猫腻何其丰厚。
庄子接着曰:夫大道不称(真正的大道不会自我夸耀)。大辩不言(终极的辩说从来不言),大仁不仁(最大的仁爱从不自诩为仁),大廉不嗛(最洁身自好的无需展示清白),大勇不忮(最勇敢的无需倚仗恐惧和仇视激发)。
道昭而不道(需要昭示的绝对不是真理),言辩而不及(需要辩解的言论往往失之于偏颇),仁常而不成(经常宣示的仁爱往往难以兑现),廉清而不信(廉洁到清白的极点反而不太真实),勇忮而不成(倚仗恐惧和仇视激发的不是真正的勇敢)。五者圆而几向方矣。(这五种情况就好像着着意求圆却几近成方一样)故知止其所不知,至矣。(因此,懂得止步于自己所不知晓的境域,才是绝顶的明智。)
猫云:儒墨极力宣扬的大道、大辩、大仁、大廉、大勇的背面,却对应着王公贵族们的荒淫无道、尔虞我诈、自私自利、横征暴敛和对大众的恐惧和仇视,其实是忽悠大众为王公贵族的利益舍命牺牲,吾辈千万别被这些儒墨们给忽悠了!
孰知不言之辩、不道之道?(谁能真正通晓不用言语的辩说、不用叙说的道理呢?)若有能知,此之谓天府(假如有能够知道的,他就是所说的自然生成的府库)。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来(无论注入多少东西,它不会满盈,无论取出多少东西,它也不会枯竭,却也不知这些东西出自哪里),此之谓葆光(这就叫“葆光)。
猫云:所谓“不言之辩、不道之道”,即现代汉语所喻“沉默的大多数”所欲言欲道之心愿。统治者如果能够体察这“沉默的大多数”的心愿,坚决维护“沉默的大多数”的利益,社会的和谐稳定岂不指日可待?可儒墨们却担当不了这一简单的任务,因为他们的是眼睛向上的,是要混入社会上流的,怎肯如此下流?!
因此,儒墨是拒绝“沉默的大多数”意愿注入的,但其货色也不多,无非以“仁义”“兼爱”糊弄百姓制造虚假繁荣而已,且从不知“葆光”,而是冀图在王公贵族卧榻前放烟花,博取眼球而已。现如今,如此之腐儒陈墨何其多也!至此,猫始信古今一系,猫服了哉。
故(所以)昔者(从前)尧问于舜曰:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然,其故何也呢?(卧榻之侧,岂容他人酣睡!)”舜曰:“夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?(第一层劝导)昔者十日并出,万物皆照,(第二层劝导)而况德之进乎日者乎!(第三层劝导)”(尧、舜都是儒墨引以为自豪的前辈,但他们很质朴,从不掩饰自己的私心,一句仁义道德的大道理都没有)
从前,唐尧南面称帝后,还有宗、脍、胥敖三个国家没有归顺,这件事唐尧日夜萦绕于心,挥之不去,似乎不灭此三国,称帝就称得不痛快。
当时,虞舜已执掌国政,遂征求舜的意见,其实舜是不同意的。但尧这样的问法,舜也不好直接反对。于是,舜施展“葆光”之法,不搬仁义道德等高头讲章,而是实事求是地分三层劝导。
一层,是大而化之。说那三个小小的国家,就像生存于蓬蒿艾草之中,不值得你这样伟大的君主为此挂怀。二层,重提“羿射九日”的旧事。“羿射九日”,其实是尧以羿为将,灭掉九个大国、进而统一天下功业。舜说,回想十国时代,万物都在阳光普照之下。其目的在于点醒尧,十国时代,天下富足,人民幸福。是因为你不满足居于天下一隅,东征西伐,一统江山,使天无二日,民无二主,导致天下疲敝、百姓困苦。当前急需的是休养生息,万不可轻启战端,至生灵涂炭。三层,是送尧一顶高帽子。舜说,你崇高的德行远远超过那些远古曾经光耀千里的国君,为什么不致力于恢复并超过您和他们曾经创造的辉煌呢?
猫云,庄师在向我们展示“葆光”实例的同时,也诉说了他对战国后期诸王频频发动兼并战争的不满,而这些兼并战争的始作俑者,恰恰是那些以标榜大道、大辩、大仁、大廉、大勇、携富国强兵之策游说各国君主的大知、小知们。
猫谨奉上附录如左:
尧,祁姓,陶唐氏,名放勋,起初被封于陶,后迁徙到唐(今临汾和襄汾),所以又称唐尧,五帝之一。传说尧曾设官掌管天地时令,观测天象,制定历法,敬授民时,谘询四岳,用鲧治水,征伐苗民,推行公平的刑法。尧实行上述措施,使得万邦和睦共处,友好交往,共同组成了中原部落大联盟,出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人,死后由舜继位。这是战国时期儒家和墨家所推崇的禅让,其实是传位于女婿。
舜,姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧择他为膝下二女之婿,命他摄政。他巡行四方,剿除了尧的亲信——鲧、共工、饯兜和三苗等把持朝政、祸国殃民的“四人帮”。尧去世后继位,又咨询四岳,选贤任能治理民事,并外举不避仇、选择治水有功的鲧的儿子大禹为其继承人。
禹,姒姓夏后氏,名文命,号禹,后世尊称大禹。帝舜在位三十三年时,正式把天子位禅让给禹。诸侯的拥戴下,五十三岁的禹王正式即王位,以安邑(今山西夏县)为都城,国号夏,改定历日称为夏历,以建寅之月为正月。又收取天下的铜,铸成了九鼎,作为天下共主的象征。
到后来,禹传位于儿子启,启建立了中国第一个奴隶制国家。自那时起,我们就被周边蛮夷贬称为“猾夏”——狡猾的夏人!由于吾国吾民长期以来的自我中心主义,沿袭至今就变成了“中华”——大地中心的狡猾人群。
历史如此,猫也没办法,千万别向猫吐口水,要吐就吐给姒启先生吧!
羿射九日的传说:
传说尧掌权的时候,天空中有十个太阳,这给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟,禾苗全都枯干,甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民。
天帝知道这事后,就叫羿到凡间去解救人民,赐给羿一张红色的弓,十支白色的箭。 羿奉了天帝的命令到了凡间,他弯弓搭箭,对准天上的火球一箭射去。起初没声响,过了一会,只见天空中流火乱飞,火球无声爆裂。接着,一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看,原来是一只三足乌鸦,颜色金黄,硕大无比,想来就是太阳精魂的化身。再一看天上,太阳少了一个,空气也似乎凉爽了一些,人们不由得齐声喝彩。这使羿受到鼓舞,他不顾别的,连连发箭,只见天空中火球一个个的破裂,满天都是流火。一口气,九只三足乌鸦坠落人间。
这时站在土坛上看射箭的尧,忽然心有所感,想到自己也是其中的一个太阳,急忙制止大弈,总算没被射落。
羿在射落九个太阳之后,又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“契俞”,牙齿像凿子的“凿齿”,长着九个脑袋的水火之怪“九婴”,毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大地野猪“封”。
然而羿的一生却非常悲惨,传说羿将毕生的武艺全部传授给自己的徒弟逢蒙。但是逢蒙嫉妒羿的名望与武功,用暗箭射死了羿。
猾夏!真是名副其实。更加可悲的是,这件事历朝历代频频发生,至如今涛声依旧。
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