郭璞:两晋时期的奇人,他对后世有哪些影响?

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  郭璞,字景纯,晋朝著名文学家、风水学者、训诂学家,在当时是十分出名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。

  在我国两晋时期有一位奇人,他是正一道教徒,精通阴阳五行之术,他还是我国神话学研究鼻祖,是风水学鼻祖,还是我国游仙诗体的鼻祖,其诗风对后世的李白也产生了重要的影响,他就是——郭璞。

  两晋末年,河东之地首先出现了骚乱,郭璞卜了一卦后,预感到故乡将要失于游牧民族匈奴之手,遂秘密联系亲朋好友数十家南迁,后在东晋王朝里官至著作佐郎、尚书郎。

  郭璞喜经术、通古文、识奇字,并且精通阴阳五行、天文、历算、卜筮之术,又长于赋文,博学才高,在当时非常著名。

  郭璞是我国神话学研究的鼻祖,他认为《山海经》记载的所有神话故事均有其真实性和合理性,“宇宙之寥廓,群生之纷纭,阴阳之煦蒸,万殊之区分,精气浑淆,自相喷薄,游魂灵怪,触象而构”(《注山海经叙》)。

  郭璞认为,大千世界无奇不有,什么样子的奇形怪状事物都有可能产生,在晋代以前,能够真正认识《山海经》和《穆天子传》价值所在者,唯郭璞一人而已。

  郭璞还是训诂学的大家,《尔雅》是我国古代最早一部解释语词的著作,自训诂以至鱼、鸟、虫、兽无所不抱,几乎囊括了当时所有的知识。但由于《尔雅》成书较早,文字古朴,加上长期辗转流传,文字难免脱落有误,汉代时就有很多的内容不易被人看懂。

  郭璞从小就对《尔雅》很感兴趣。他认为旧注“犹未详备,并多纷谬,有所漏略”,于是“缀集异闻,会粹旧说,考方国之语,采谣俗之志”,而作《尔雅注》、《尔雅音图》、《尔雅图赞》,以当时通行的方言名称,解释了古老的动、植物名称,并为它注音、作图,使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。

  后人研究《尔雅》虽然也多予以补正,不乏新鲜见解,但是终究未有超越郭璞之人,他无愧于“集《尔雅》研究之大成”的赞誉。

  郭璞还是我国游仙诗体的鼻祖,他在我国古典文学史和诗歌创作史上,也占据有重要而独特的地位,其中以《游仙诗》为主要代表,现仅存14首,其词玄采绚丽,富于想象,借游仙以咏怀,有一定的现实内容。郭璞的游仙诗对唐代李白的诗风产生了一定的影响。

  《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。刘勰在《文心雕龙·才略》中称“景纯艳逸,足冠中兴,《郊赋》既穆穆以大观,《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”钟嵘在《诗品》中叶称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。”

  郭璞还是我国风水学的鼻祖,《晋书·郭璞传》中说郭璞善卜筮且极灵验,其所著《葬经》,亦称《葬书》,不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍相地的具体方法,后人视其为我国风水文化开山之祖。

  据《晋书·郭璞传》记载,郭璞母亲去世后,他辞官守孝,后来被镇东大将军王敦任命为记室参军。

  后来,王敦拥兵自重,拟取晋而代之,请郭璞占卜。郭璞占卜之后,断言其起兵反晋,必然失败。

  王敦很不满意,又提问:“卿更筮吾寿几何?”

  郭璞回答说:“明公起事,必祸不久。若住武昌,寿不可测。”

  王敦大怒,又问:“卿寿几何?”

  郭璞回答说:“命尽今日日中。”

  王敦果然成全了郭璞,于当天的中午将郭璞斩杀,享年49岁。

  王敦起事后两个月不到,就战败愤惋而死,一一都被郭璞说中。晋明帝司马绍追赠郭璞为弘农郡太守,故后人又称其为“郭弘农”。晋明帝还在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢,名“郭公墩”,保留至今。

  时人干宝所著的志怪小说《搜神记》说,郭璞去世入葬之后的三天内,还和往常一样与人在街头闲聊、交谈。王敦闻讯后,又派人开棺查验,果然不见郭璞的尸身。

  于是,世人传说郭璞变成了“水仙伯”,专为人占卜吉凶。宋徽宗大观三年(1109年),郭璞因算学方面的成就被追封为闻喜伯。元顺帝至元三年(1337年),郭璞又被追封为灵应侯。


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