正史中华佗是怎么死的?与曹操有何联系

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 说起曹操这个人物,后世对他的评价褒贬不一,今天小编给你们带来全新的解读~

  “古今多少事,都付笑谈中……”


  三国时期,是一段风云诡谲、荡气回肠的历史时期。那段岁月,不仅仅有最热血的男儿活跃在政治舞台上,也还有身有所长者在庙堂之外留下诸多传奇,前者如曹操,后者如华佗。

  说起这两个人,颇有渊源。众所周知,“神医”华佗就是死于一代枭雄曹操之手。一个是大名鼎鼎的政治家,一个是身怀绝技的医科圣手,两人怎么会有交集呢?曹操为何要置华佗于死地呢?

  说起中国的中医药文化,下面三个人肯定无法绕开。汉代时期,就诞生了3位非常杰出的医学家,并被成为“建安三神医”。一位是董奉,让后代人为之赞颂;一位是“医圣”张仲景,撰写《伤寒杂病论》;最后一位便是华佗,华佗在民间走遍了中原大地以及江淮平原,对内科,外科,妇科和儿科的治疗中创造了诸多的奇迹,闻名于世,更是被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。

  单说华佗,在《三国演义》第七十八回中,罗贯中就详细地描写了曹操杀华佗的经过。曹操曾多次征召华佗来为自己治病,但华佗不愿意,多次拒绝,曹操就把华佗收押狱中,拷问致死了。其实这与正史上华佗之死,还是有很大出入的。

  “神医”华佗,学医只是他的业余爱好吗

  在中国古代社会,“万般皆下品,唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期,读书做官的热潮已经达到顶峰,公卿大夫多数是熟悉经术者。汉顺帝时太学生多达3万人,学儒读经成为社会风尚。

  医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需,但却为士大夫所轻视,医生的社会地位普遍低下,弃医从政的例子很多,这种社会主流意识对华佗也产生了浓烈的影响。

  张仲景《伤寒论》

  《三国志·魏书·方技传》记载,华佗年少时曾经在徐州一带游学,是个“兼通数经”的读书人,同当时大多数读书人一样,入仕做官也是华佗的人生目标,因为在行医的过程中,华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的,名气越来越大,前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中,华佗的失落感更加强烈,性格也变得怪戾了,难以与人相处。在他看来,学医恐怕只能当作“业余爱好”罢了。

  然本作士人,以医见业,意常自悔。

  范晔在《后汉书·方术列传》中,这么描述华佗的:

  为人性恶,难得意,且耻以医见业!


  从后来的历史我们不难发现,这句话前半句可信,后半句有待考虑。华佗脾气古怪,难与人相处大概是真的,但是厌恶自己的行业,以当医生为耻大概不是真的,因为华佗如果不是真心热爱医术,几乎不可能成为“医圣”,加之其在当时声名远播,可见实力不同凡响。包括发明“麻沸散”、撰写《青囊书》(已失传),如果只是业余爱好,很难有这么高的造诣。

  既然热衷功名,又想搞医学研究,看起来似乎很矛盾。《后汉书》还记载,宰相陈圭,太尉黄婉都曾举荐过华佗为官,却被华佗推辞了。如此看来,华佗是一个不愿卷入官场中,又不在乎世俗声明,他虽然行医救人,却又不是一般医生那样还想着收获个好名声,他个性强烈,极具有反叛精神。

  一句话概括,华佗是一位极具个性,游走在仕途与从医边缘之间的人。既如此,华佗与曹操又是怎么扯上关系的呢?

  曹操逐鹿中原,岂能容不下一个华佗

  “刮骨疗伤”在《三国演义》中是一处精彩的桥段。这段故事想必大家都很熟悉了,但这只是小说里的情节,在真实历史上,华佗与关羽并不相熟,著名的华佗给关羽刮骨疗伤一事也是罗贯中先生的艺术创造,毕竟华佗死于建安13年,而关羽死于建安24年,所以两人基本没有交集。

  倒是华佗确实是死于曹操之手。

  由于自己对仕途存有幻想,在后悔和自责的同时,他在等待入仕为官的机遇的再度降临。正巧,此时曹操头疾发作,正有事有求于他,华佗便利用为曹操治病的机会,两度要挟,意图求取官爵。

  当时,曹操请华佗为他治疗“头风”顽症,华佗用针扎胭俞穴位,手到病除,效果很好。

  佗针鬲,随手而差。

  随着政务和军务的日益繁忙,曹操的“头风”病加重了,于是,他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”意思是说,你的病在短期内很难彻底治好,即使长期治疗,也只能苟延岁月。

  《三国志》和《后汉书》都有相似的记载,华佗很轻松就治好了曹操的偏头痛,但是却只治标不治本,并且告诉曹操:“这病得慢慢治,所以我会一直陪伴在你的身边。”

  据中医理论记载,“头风”病确实比较顽固,在古代的医疗条件下,想要彻底治愈确实很困难,华佗虽为神医,也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”,也只能苟延岁月,死期将近,就未免危言耸听了,很明显华佗有要挟的成分在内。


  佗能愈此。小人养吾病,欲以自重。

  大意是说,华佗能治好这病,他为我治病,想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。只是曹操没有当即答应华佗的要求罢了。

  不禁让人想起另外一段历史,曹操是一位合格的政治家,他不会因为私人恩怨滥杀无辜。除非是为了某种政治目的。

  当年,陈琳为袁绍写讨伐曹操文时,骂了曹操祖宗三代,可事后曹操只是一笑而过。但当许攸在文武百官面前直呼自己为“阿瞒”时,尽管许攸彼时功劳赫赫,心智无双,甚至还和自己有同窗情意,可曹操眼皮都没眨就杀了他。为什么?因为陈琳再怎么着也不是当着曹操的面侮辱他,况且事后他还曾对曹操说过,当时自己所为,是“箭在弦上,不得不发”,反观许攸却是公然挑衅他的权威,两者相比,许攸该不该死就很清楚了。

  此时华佗因为手上的医技,因为曹操有求于他,就故意抬高身价,甚至想要以此来换取一官半职,这跟许攸的当面谩骂是不是颇为相似。所以曹操心里对华佗很不爽。

  再看曹操杀华佗,曹操真的错了吗

  有人说曹操杀华佗这件事,是他一生中最大的败笔,事实果真如此吗?

  前文有述,华佗是表面上像陈琳一样得罪曹操,实际上他是如许攸一般公然挑衅了曹操的权威,所以他不得不死。

  华佗死于建安十三年,此时正是曹操大破袁绍的时候,曹操此时最想要做的事就是让国家安定,令百姓归心。曹操善于用人,也善于用一些特殊的手段来达到自己的目的。有道是“恩威并施”方能服众,这个办法也是曹操百试不爽的成功经验。

  在曹操没有授意给华佗一官半职时,华佗选择了撂挑子,因为华佗觉得在曹操面前求官无望,索性就找个借口回家。何况华佗“性恶”,而且曹操在东汉非氏族出身,一直以来对他不服气的人,心里看不起的人多的是,华佗对他也有骨子里难以改变的歧视。

  华佗借口说,因为离开家太久想回去,就说收到家书,回家一趟,回到家中就说自己的妻子病了,于是曹操多次去请都不回来,只好派人查看,发现华佗在撒谎,就把华佗抓了起来。当时荀彧向曹操请求,华佗的医术高明,放了他,但是曹操没有听,华佗最后在拷问当中死亡。


  华佗在这时候,不合时宜的屡召不至时,加上曹操甚至华佗对自己心存偏见,所以他就成为了曹操杀一儆百、建立威权的牺牲品。多年之后,再回过头来,很多人都认为曹操诛杀华佗是愚蠢至极的一件事,就像曹操自己所说的“吾悔杀华佗,令此儿强死也”。是不是曹操真的后悔了?不尽然!

  首先,在三国时期医疗条件极其落后的情况下,华佗用利斧砍开脑袋,取出“风涎”,才可能去掉病根,这样的胜算究竟有多大?

  其次,如果因为自己的原因,而随便给人加官进爵,曹操的威信要如何树立?何况,华佗是当着面要挟自己,曹操一生枭雄,岂会因一己之私,而让自己的威名荡然无存?他不会屈从自己。

  曹操杀华佗究竟是对是错,其实没有人能给出正确答案,但不可否认的是,华佗的死的确是整个古代医学的损失,而曹操也在后半生里,为此愧疚过,可如果时光再倒流,曹操估计仍然会作出第二次同样的选择,因为他毕竟是政治家,站在一个统治者的立场,有些事不得不杀伐果断,有些事真的无法改变。


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