古代圣旨开头到底是什么样的 圣旨为何是奉字开头

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在影视作品中,我们经常会看到宣读圣旨的场景。

这一场景庄严肃穆,往往能够推动剧情发展。但有意思的是,每次不同的电视剧宣读诏书的时候,却都有一样的口头禅,那就是:奉天承运,皇帝诏曰。

过去我们不了解历史,所以总以为这就是圣旨的开场白,犹如我们写信的时候,一定要写一句尊敬的某某某。

但是,随着信息的普及,越来越多的历史常识被推广,所以,曾经电视剧中常出现的圣旨开场白,也一度被人质疑。

正如《百家讲坛》的学者所说,历史分为多个形象,其中会有一个异化的艺术形象。那么问题来了,圣旨的开场白,到底是不是电视剧所演绎的那样呢?

如果是的,那么这种开场白又有什么讲究呢?

想要了解圣旨的格式,如果在过去,我们可能需要去采访那些二品高官,不过,在现代社会我们有博物馆,可以去参观查看被保留至今的圣旨。

以康熙23年的圣旨为例,这份圣旨的开场就有这么几个字,奉天承运皇帝制曰。

仅仅从字面上来看,好像和电视剧说得几乎一样,两者只是差了一个诏字。不过,如果要讨论格式的话,那这里面可就有门道了。

按照电视剧的演绎,一般的圣旨格式都是,奉天承运,皇帝诏曰。但细看康熙23年的圣旨,它的格式似乎有所不同,这份圣旨居然把奉字放在第1列,然后将天承运放在第2列,最后才是皇帝制曰。

凭心而论,作为现代人,看这样的格式觉得很不舒服。因为如果以不同的列为标点符号,那么康熙的这道圣旨的读法非常没逻辑,要被读成“奉,天承运,皇帝制曰”,感觉像是小孩子读书瞎断句一样。

很明显,这个开场白并非以列为标点。

但根据历史记载,古代从来没有标点符号断句的习惯。所以,面对这一现象,那些古装剧的编剧们就自由发挥,直接弄出了一个,奉天承运,皇帝诏曰,类似于对偶的格式。

那么这种读法是否正确呢?

关于这一段的正确读法,学界一直有很大的争议。由于古今读法的差异,真要按照主谓宾去讨论,难免会有争议。所以不少学者追根溯源,直接从文化源头来探讨这一段话。

那么这个开场白的源头在哪呢?仔细查看史料会发现,所谓的奉天承运皇帝,其本质上是讲皇帝受命于天,而这个模式,最早来自于秦始皇。正如史记所记载,秦始皇在传国玉玺中刻上“受命于天,既寿永昌”。

由此可见,奉天承运由来已久。

而且,根据清宫档案,清朝的圣旨开场白有三种,除了一成不变的奉天承运皇帝以外,在针对重大事件的时候,圣旨会用诏曰。而表达皇恩之时,圣旨会用制曰。

提拔官员,训诫官员的时候,往往会用敕曰。

有意思的是,刚好是在大秦建立时,秦始皇规定命为制,令为诏。对比两者,我们很容易发现两者有着莫大的联系。

所以可以断定,我们所熟知的圣旨的开场白,和秦始皇的目的一样,就是在宣布皇帝独尊,还有君权神授。

那么问题来了,既然是圣旨的开场白和秦朝有很大的联系,那么这个格式是否开始于秦朝呢?答案确实出人意料,纵观史料,秦汉唐宋,从来没有哪个王朝用过这样的格式。

虽然早期有人引用唐会典中的内容,认为唐朝中期出现过最早的奉天承运,但后来说文解字大辩论中否定了这一观点,指出唐朝的记载是奉天和承天两个字。

另外还有人认为这一说法来自于元朝,因为元朝皇帝经常在圣旨中强调,这是由得到了长生天庇护的皇帝的圣旨,不过由于满文圣旨与汉文的翻译总是有误,所以我们只能把这一段开头引用为,上天眷顾的皇帝下令。

因此,这一时期应该并没有严格意义上的奉天承运皇帝,只是有了这个模式。不过既然元朝开了头,那么很明显,明清两朝必然会沿用。

果然,后来,学者通过对资料的整理,最终得出一个主流的看法,奉天承运皇帝的说法最早来自于朱元璋。

正如史料记载,公元1368年,朱元璋还在南京登基的时候,就造了一座宫殿,这座宫殿中最大的朝会大殿就取名为奉天殿。

什么是奉天?按照朱元璋的意思,他在这里和大臣商讨军国大事,这并不是他朱元璋一人决策,而是上天授权,由他来管理天下。因此,他的命令就是上天的意思。

但这还没完,在历史上,朱元璋虽然一直强调自己是淮右布衣,可是他却又认可元朝正统。所以,在朱元璋的心中政权大于一切,皇权的神圣性碾压一切。

于是,朱元璋开始造势,例如他就写了《御制纪梦》,居然将自己梦游到天宫,而且还幸运的道法三清,真人赐予他真人服饰和法剑。

据此,朱元璋认为自己受命于天。之后又进一步,朱元璋把自己手里的玉圭刻上了奉天法祖的字样,以此来表示自己权力的神圣性。

在完成以上工作后,朱元璋在圣旨里面开始引用,奉天承运皇帝,而且之后的圣旨中必须引用这6个字。

至于后来清朝的圣旨,按照历史中的说法,清朝基本上照搬明朝的制度,所以圣旨的格式自然也不敢丝毫变卦,毕竟一字之差就有可能权威不在。

以上就是奉天承运的历史由来,从最早的受命于天强调君主神圣,到后来元朝皇帝强调自己是上天眷顾,再到朱元璋利用多种手段强调自己君权神授。

凡此种种,基本上也能够让我弄清楚圣旨的开场格式了。

很明显,电视剧里面的,奉天承运,皇帝诏曰,百分之百错误。

因为,奉天承运是指上天眷顾或者君权神授,这后面必须要接皇帝是不能断开的,否则是不祥之兆。在过去文字狱和思想管制严重的年代,若有人敢如此断句,轻则抄家灭门严重的,可能会株连九族。

真正正确的读法,应该如朱元璋所设想的一般,以奉天承运皇帝这6个字开头,保证这一不可分割的完整句式,然后再接上诏曰,或者制曰。

综上所述,古代的圣旨可不仅仅只是书面表达的工具,它更是强调君主权威和君主意志的代表。

所以,圣旨的读法从来都不是书面格式或者标点符号,而是始终围绕着皇权无上和君权神授,这才是奉天承运的真谛。


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